Urgente: Develan complot interno contra el Papa Francisco

Es el primer Sumo Pontífice que expone un complot en su contra. Conocé quiénes y dónde se reunieron algunos miembros de la Curia Romana que pergeñan la estocada. El objetivo: sepultar la histórica reforma a la última monarquía absolutista de Europa.

Publicado Por LaVozObrera.com.ve el 06/09/2021 a las 12:55

El papa Francisco logró que 85 millones de personas vuelvan a los brazos de la Iglesia católica. Su reforma

El papa que Francisco logró que 85 millones de personas vuelvan a los brazos de la Iglesia católica. Su reforma, es el centro de la polémica y las campañas mediáticas en su contra.

En la historia católica nunca ocurrió que un Sumo Pontífice exponga con tanta claridad un complot en su contra. Pero para todo hay una primera vez y, en este caso, ocurrió días atrás en Eslovaquia, donde Jorge Bergoglio les dijo en privado a unos pocos jesuitas que lo querían muerto. El hecho tuvo tanta trascendencia que pasada una semana del viaje, la noticia del complot contra el Papa siguió recorriendo por las redacciones del mundo, en particular por que escribió el artículo del sacerdote jesuita Antonio Spadaro, responsable de la revista Civittà Cattolica. Desde Argentina se pudo saber un poco más y aquí se cuentan los detalles que motivaron la denuncia pública.

Francisco conoce a los complotados. Sabe que se reunieron intramuros en su intento de avanzar en un cónclave, que no es otra cosa que la votación de los cardenales electores para la sucesión del Vicario de Cristo. Están desesperados por la fumata bianca.

El Espíritu Santo se movió en el cónclave del 13 de marzo de 2013.

Los clericales, los rígidos, temen a la Iglesia en salida, peregrina, que es pueblo. El centro, cada vez más pequeño en número, aunque muy rico, está resistiendo a la periferia, cada vez más grande y empobrecida, y se complota pensando que una inminente renovación del Sucesor de Pedro va mantener el clericalismo y evitar que se concrete, entre otras acciones, la reforma en la gobernanza del Vaticano, de la Curia Romana, que en boca de Francisco es “la última monarquía absolutista de Europa”.

La resistencia de los elitistas al primer Papa latinoamericano tiene lógica. Sólo basta con mirar América Latina: aquí vive el 62% de los bautizados del planeta. Y no es menor que de este lado del meridiano de Greenwich se gatilló un proceso único en la historia de la Iglesia Católica: la gobernanza episcopal, solo obispos, se está transformando en eclesial, todo el pueblo fiel de Dios. Por ese motivo el Papa señala a los complotadores como clericales. Porque justamente el choque es entre dos concepciones: clericales versus eclesiales.

América Latina se hace “Iglesia Fuente”, como define el filósofo uruguayo Albert Methol Ferré, y ya no es “espejo” de Europa. De allí que la Curia Romana se siente amenazada por la institucionalización de las mujeres en puestos jerárquicos y el reconocimiento en el magisterio del Papa de los indígenas en una conferencia eclesial. Pero también se piensan amenazados por los coloquios, las proclamas, las homilías y las cartas en favor de los movimientos populares, que demuestran que la periferia se hace cada vez más notoria en la Ciudad Eterna, poniendo en práctica la eclesiología heredada del Concilio Vaticano II.

Indígenas son tomados en cuenta por el Vaticano

La primera experiencia concreta de la periferia institucionalizada es la Red Panamazónica. La REPAM une a nueve países, mueve a una población de 30 millones de personas -en su mayoría indígenas-, para enfrentar con fe y con cargos en el Vaticano al saqueo de las empresas mineras, madereras, armamentistas, sojeras y petroleras, que amenazan de verdad a la Amazonía, el último pulmón y manantial de agua dulce de la Madre Tierra. Esa primera experiencia con la red eclesial amazónica avanzó tanto que llegó a un Sínodo con el Papa, el primero territorial y con tantas mujeres, en el interior del Vaticano. El encuentro duró casi un mes y trascurrió en el corazón del poder católico. Luego, fue avalado por el magisterio del Pontífice vía la exhortación titulada “Querida Amazonía”. Pero no terminó ahí. Sin correr, pero a paso acelerado, de ese Sínodo surgió la idea de crear la primera conferencia eclesial, que como no podía ser de otro modo, se bautizó Conferencia Eclesial Amazónica (CEAMA). Hoy, la preside el ex titular de la REPAM, el veterano cardenal brasileño y franciscano, Claudio Hummes. Pero lo que aterroriza a los complotadores no es un grupito indígenas organizados.

El 12 de septiembre pasado la REPAM celebró siete años de sustentarse en una perspectiva territorial donde se generan conexiones entre las presencias históricas de la Iglesia en la Panamazonía y la diversidad institucional eclesial.

El 12 de septiembre pasado la REPAM celebró siete años de sustentarse en una perspectiva territorial donde se generan conexiones entre las presencias históricas de la Iglesia en la Panamazonía y la diversidad institucional eclesial.RCN Radio

Observan espasmódicos que la gobernanza de tipo eclesial, ya no clerical, de América del Sur, ahora se despliega a toda América Latina por una doble vía: la convocatoria a la Asamblea Eclesial de noviembre próximo en México (ya recolectó 70.000 consultas de bautizados) y la reforma de la CELAM, la conferencia de los obispos latinoamericanos. Convertir a obispos en eclesiales es el pánico de los elitistas, de los complotadores. Lo consideran una de las acciones más temerarias sobre la faz de la Tierra contra su hombría.

El futuro de la Iglesia

Un laico, de vasta experiencia tanto en el centro como en la periferia del cristianismo, dijo entre amigos, con tono de sermón. “Si el CEAMA no tiene los estatutos aprobados todo el proceso de eclesialidad, la herencia más concreta del Concilio Vaticano II, muere como si nunca hubiera nacido. Sin CEAMA cae la Asamblea Eclesial. La suerte de ambas está conectada. Pero no es una pelea entre personas, aquí está en juego el futuro de la Iglesia”.

El otro paso firme del papa Francisco en la profundización de la periferia como “Iglesia Fuente” fue la reactivación de la Pontifica Comisión para América Latina (PCAL), a la que él mismo le había puesto llave tiempo atrás. Ante la avanzada clerical, hoy la reabre con una táctica lúcida y dos designaciones clave: nombró como directora a la teóloga argentina Emilce Cuda y al obispo villero de Río Gallegos a Jorge García Cuerva en la estratégica Congregación para los Obispos. El otrora argento Cuerva, venido del extremo sur del mundo, de la provincia de Santa Cruz, será sus ojos, oídos y manos en un organismo codiciado por la Curia Romana. La PCAL y la Congregación, Cuda y Cuerva, estarán a cargo de filtrar el listado de obispos. Por ahora esa valorada atribución la posee un “talibán” de los clericales, el cardenal canadiense Marc Ouelet. Intramuros, se sabe, ese es el hombre que frena el proceso eclesial, que mantiene pisada hace año y medio la aprobación de los estatutos del CEAMA.

Emilce Cuda y Jorge García Cuerva, las dos nuevas figuras de la reforma que impulsa Jorge Bergoglio en la Iglesia católica.

Así lo cuenta una fuente avezada en la gobernanza vaticana: en los dicasterios (equivalentes a los ministerios en los Estados laicos) no quieren aprobar la conferencia eclesial. Sin embargo, -siempre según esa fuente- el Papa como legislador supremo no necesita apoyatura jurídica de otros para decretar la entrada en vigencia de los estatutos, redactados en sus argumentos teológicos por Carlos Galli, y en lo canónico por el cura y profesor Alfonso Borrás.

Los complotadores se envalentonaron con la operación del colon. Los apura el juicio por corrupción sobre el poderoso cardenal italiano, Angelo Becciu, el segundo de la Secretaría de Estado vaticano que ya perdió su potestad de cardenal y votante en un cónclave obispos. El mismo día de Becciu fue sentado en el banquillo de los acusados, poco más de un mes atrás, en un sector de la prensa italiana se publicó y en la argentina se amplificó, que el Papa iba a renunciar a su cargo por no estar en condiciones de salud.

Nada lo detiene. A paso firme, el papa Francisco avanza con la mayor reforma de la Iglesia católica en la historia.

Nada lo detiene. A paso firme, el papa Francisco avanza con la mayor reforma de la Iglesia católica en la historia.Vaticannews

Los bergoglianos hacen cuentas. El Papa logró que 85 millones de personas vuelvan a los brazos de la Iglesia católica. No hace proselitismo, pero su movimiento de persuasión, de convencimiento con la propia realidad, lo hace sumar de a millones. Reconstruye, masivamente y a paso firme, la casa que estaba derrumbada.

Por Lucas Schaerer

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Lee aquí el mensaje del Papa Francisco a la Asamblea Centenaria de la OIT

CBST Noticias.- El Papa Francisco envió un profundo mensaje a los participantes de la 108 sesión de la Conferencia de la Organización Internacional del Trabajo,  que se realizó del 10 al 21 de junio 2019, Ginebra.

A través de la intervención de Intervención del cardenal Turkson, prefecto del Dicasterio para el Servicio Integral del Desarrollo Humano el Papa Francisco se dirigió a los trabajadores y trabajadoras del mundo.

A continuación reproducimos el texto completo del mensaje papal.

El mismo fue publicado por la Hermandad Obrera de Acción Católica, quien además realizó la traducción del inglés:

Saludos

“Es un honor y una alegría para la Santa Sede participar en esta 108 asamblea de la Organización Internacional del Trabajo. Un especial agradecimiento al director general, el Sr Guy Ryder, que tan amablemente me ha invitado a presentar este mensaje y por haberme invitado –en varias ocasiones–, a visitar las oficinas de la OIT en Ginebra, invitación que espero pueda aceptar tan pronto como me lo permitan mis obligaciones

Con el fin de expresar mi gratitud y aprecio por los cien años de esta, aún joven, institución, me gustaría empezar destacando la importancia que tiene el trabajo para la humanidad y el planeta. A pesar de nuestros esfuerzos en la construcción de la paz, la justicia social y las normas laborales, nos enfrentamos a serios problemas de desempleo, explotación, trata de personas y trabajo esclavo, salarios injustos, entornos laborales poco saludables, agotamiento de los entornos naturales, y prácticas y medios tecnológicos cuestionables.

Trabajo y la realización personal y socio-ecológica

El trabajo no es solo algo que hacemos a cambio de otra cosa. El trabajo es primero y ante todo “una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal”. También tiene una dimensión subjetiva. Es expresión de haber sido creados a imagen y semejanza de Dios, el trabajador (Gen 2, 3).Así, “somos creados con vocación al trabajo”.

Además de ser esencial para la realización de la persona, el trabajo también es fundamental para el desarrollo social. Mi predecesor san Juan Pablo II lo dijo de forma preciosa, cuando explicó que “el trabajo es trabajo con otros y trabajo para otros”; y cuando como fruto, el trabajo ofrece “ocasiones para el intercambio, la relación y el encuentro”[4]. Cada día, millones de personas cooperan en el desarrollo mediante sus actividades manuales o intelectuales, en las grandes ciudades o en las zonas rurales, con tareas sofisticadas o sencillas. Todas son expresiones del amor concreto por la promoción del bien común, de un amor social.[5]

Sin embargo nuestra vocación al trabajo está también indisolublemente conectada con la forma en la que interactuamos con el medio ambiente y la naturaleza. Estamos llamados a trabajar en el “cultivo y mantenimiento” del jardín del mundo (cf. Gn 2, 15), es decir, a cultivar la tierra para que sirva a nuestras necesidades sin dejar de cuidarlo y protegerlo[6]. El trabajo es camino de crecimiento, pero sólo si es un crecimiento integral que contribuye a todo el ecosistema de la vida: a los individuos, las sociedades y el planeta.

Por lo tanto, el trabajo no puede considerarse una mercancía o un mero instrumento en la cadena de producción de bienes y servicios[7]. Más bien, puesto que es la base para el desarrollo humano, el trabajo tiene prioridad sobre cualquier otro factor de producción, incluyendo el capital[8]. De ahí el imperativo ético de “defender puestos de trabajo”[9] y de crear otros nuevos en proporción al aumento de la viabilidad económica[10], así como de asegurar la dignidad del trabajo en sí mismo[11].

Crear y defender el empleo hoy

Sin embargo, solo necesitamos echar un vistazo a los hechos para ver que el trabajo, con bastante frecuencia, y tristemente, dificulta la realización humana y no sirve para el cultivo y mantenimiento de la creación de Dios o para acentuar la dignidad de los trabajadores. Por lo tanto, ¿qué clase de trabajo tenemos que defender, crear y promover?

Es un tema complejo. En el interconectado mundo de hoy, responder a la complejidad de los temas laborales requiere un análisis exhaustivo e interdisciplinar. Acojo con satisfacción los enfoques de la OIT a este respecto, especialmente su intento actual de redefinir el trabajo a la luz de las nuevas realidades políticas y socioeconómicas, en particular aquellas que están afectando a los pobres. Gracias también por permitir que la Iglesia sea parte de esta iniciativa mediante el papel del Observador Permanente de la Santa Sede en la OIT[12].

Cuando el modelo de desarrollo económico se basa únicamente en la dimensión material de la persona, o cuando solo beneficia a algunos con la exclusión de otros, cuando daña el medio ambiente, causa a la “hermana tierra, junto con todos los abandonados de nuestro mundo, a gritar, suplicando que tomemos otro rumbo”[13].

El nuevo rumbo del desarrollo económico sostenible necesita situar a la persona y el trabajo en el centro del desarrollo, mientras se busca integrar los temas laborales con los medioambientales. Todo está interconectado, y debemos responder de manera integral[14].

La contribución del primer juego de triple “T”

Una contribución válida a esta respuesta integral es lo que algunos movimientos sociales y sindicatos han llamado la triple T: tierra, techo y trabajo[15]. No queremos un sistema de desarrollo económico que empuje a la gente a estar desempleada, sin techo o exiliada. “La tierra es esencialmente una herencia compartida, cuyos frutos están destinados para beneficiar a todos”[16] y “llegar a todos de manera justa”[17]. Este tema adquiere relevancia especial en relación a la propiedad de la tierra, tanto en las zonas rurales como urbanas, y con el proceso legar de garantizar el acceso a ella[18]. En este hecho, el criterio de justicia por excelencia es la aplicación del principio de “el destino universal de los bienes de la tierra”, donde “el derecho de todos a su uso” es “el principio fundamental de todo orden ético-social”[19].

La interdependencia entre trabajo y medio ambiente nos fuerza a repensar el tipo de tareas que queremos promover en el futuro y aquellas que necesitan ser sustituidas o resituadas, tales como las actividades de la industria de combustibles fósiles contaminantes. Es imperativo pasar del actual modelo de energía fósil a uno de energía renovable, si queremos cuidar la madre tierra, sin la que no hay trabajo posible. Pero sería injusto si esta transición de energías se llevara a expensas de los necesitados. Al promover y defender el empleo, debemos tener en cuenta la conexión entre “techo, tierra, trabajo”[20].

Contribución del segundo juego de triple “T”

Otra aportación para una respuesta integral a los problemas actuales entorno al trabajo es otro juego de “T”: tradición, tiempo y tecnología.

La palabra tradición viene del latín tradere; significa transmitir a otros, para dar, en particular a las nuevas generaciones. En el campo del trabajo, necesitamos transmitir no solo el “saber cómo” tecnológico, sino también experiencias, visiones y esperanzas. Esta dinámica intergeneracional es fundamental en este momento de la historia, cuando necesitamos combinar sabiduría con pasión por el bien de la humanidad y nuestra casa común.

En términos de tiempo, sabemos que “la aceleración continua de los cambios” y “un ritmo de vida y trabajo más intenso”, no contribuyen a un desarrollo sostenible o la mejora de la calidad de la vida de las personas[21]. Debemos dejar de concebir el tiempo de manera fragmentada, como una dimensión desechable y costosa de los negocios. En realidad, el tiempo es un regalo (de Dios) que se recibe, se aprecia y se valora, donde podemos iniciar procesos de avance humano, donde podemos estar atentos a la vida que nos rodea. Es por eso que necesitamos tiempo para trabajar, y tiempo para descansar; tiempo para el trabajo, y tiempo para contemplar la belleza del trabajo humano y la naturaleza[22]. Necesitamos tiempo para reducir la marcha y darnos cuenta de la importancia de estar presente en el momento más que correr siempre hacia el siguiente momento.

También sabemos que la tecnología, de la cual recibimos tantos beneficios y oportunidades, puede obstaculizar el desarrollo sostenible cuando se asocia con un paradigma de poder, dominación y manipulación[23]. En el contexto actual de la Cuarta Revolución Industrial, caracterizada por esta rápida y refinada tecnología digital, la robótica y la inteligencia artificial[24], el mundo necesita instituciones como la OIT. Vosotros tenéis la capacidad de desafiar una generalizada mentalidad tóxica para la cual no importa si hay degradación social o medioambiental; para la que no importa qué o quién se usa o se descarta; para la cual no importa si existe el trabajo forzoso de niños o desempleo juvenil[25].

Como defiende el tema del Día contra el trabajo infantil de la OIT de 2019 “¡Los niños no deberían trabajar en los campos, sino en los sueños!”[26]

Sobre los jóvenes, “la falta de trabajo tiene un impacto negativo en su capacidad para soñar y tener esperanza, y les priva de la posibilidad de contribuir al desarrollo de la sociedad”[27]. El empleo juvenil y la inseguridad laboral a menudo están vinculados a una mentalidad económica de explotación laboral y medioambiental, con una cultura tecnocrática que no pone al ser humano en el centro, y con la falta de voluntad política para abordar en profundidad este complejo tema[28]. No es una sorpresa, entonces, que la gente joven exija cambios y “se pregunten cómo alguien puede afirmar que está construyendo un futuro mejor sin pensar en la crisis medioambiental y los sufrimientos de los excluidos”[29]. Necesitamos escuchar a los jóvenes para contrarrestar la actitud de dominio con la actitud del cuidado: cuidado a la tierra y a las generaciones futuras. Esta es una “cuestión básica de justicia [y de justicia intergeneracional], puesto que el mundo que hemos recibido también pertenece a aquellos que nos seguirán”[30].

Una institución global como la OIT está bien equipada para promover, junto a la Iglesia, esta mentalidad del cuidado, la inclusión y el desarrollo humano real. Por eso, debemos promover y defender el empleo teniendo en cuenta la conexión entre tradición, tiempo y tecnología[31].

Conclusión

En el complejo e interconectado mundo de hoy, debemos resaltar la importancia del trabajo bueno, inclusivo y decente. Es parte de nuestra identidad humana, necesaria para nuestro desarrollo humano, y vital para el futuro del planeta. Por lo tanto, si bien elogio el trabajo que la OIT ha realizado en el último siglo, animo a todos los que sirven a la institución a continuar abordando el tema del trabajo en toda su complejidad. ¡Necesitamos personas e instituciones que defiendan la dignidad de los trabajadores, la dignidad del trabajo de todos, y el bienestar de la tierra, nuestra casa común!

¡Dios les bendiga a todos!

Desde el Vaticano, 10 de junio de 2019

 

 

Fuente: AGN Prensa Sindical
Papa Francisco

Esto fue lo que le pidió el papa Francisco a los jóvenes

CBST Noticias.- El papa Francisco exhortó a los jóvenes a que declaren la “guerra” al acoso escolar en un vídeo mensaje enviado hoy con ocasión de una iniciativa contra este fenómeno.

Francisco participó con un vídeo mensaje en la iniciativa organizada hoy por la Fundación pontificia Scholas Occurrentes, y que durante 24 horas abordará a través de debates en internet el problema del acoso escolar y el ciberacoso.

El papa explicó que el acoso “es un fenómeno de auto-compensación, de auto-valoración, pero no encontrándome yo, sino disminuyendo al otro para sentirme más alto”.

“Y cuando se dan en grupos juveniles, en el colegio, en los barrios, en lo que sea, se dan estas expresiones de agresión, de acoso, se ve la pobreza de la propia identidad de quien agrede, que necesita agredir para sentirse persona”, agregó.

Pero para el pontífice argentino, “en la farmacia no venden remedios” contra el acoso, por tanto, exhortó a los jóvenes a que declarar la guerra con el “compartir, el convivir, el dialogar, el escuchar al otro, tomarse tiempo para caminar juntos, tomarse tiempo porque es el tiempo el que hace la relación”.

“Jueguen por el diálogo, jueguen por el caminar juntos, jueguen la paciencia del escuchar al otro. Entonces será una paz fuerte, y esa misma paz fuerte hará que descubran la propia dignidad, la propia dignidad”, recomendó el papa a los jóvenes.

Durante estas 24 horas, más de 130 ponentes, que iniciarán una conversación sobre “cómo prevenir y combatir el acoso y el ciberacoso a nivel mundial y jóvenes de más de 20 países tomarán la palabra para contar al mundo lo que piensan, lo que sienten, cómo han vivido y experimentado este problema, explican en Scholas.
Fuente: YVKE Mundial
Padre Numa y papa Francisco

Papa Francisco recibió al Padre Numa Molina para hablar sobre el bloqueo en Venezuela

CBST Noticias.- El padre Numa Molina testificó ante el Papa Francisco sobre los daños causados al pueblo venezolano por el bloqueo que promueve el Gobierno de Estados Unidos contra el país, durante un encuentro que se produjo en la plaza de San Pedro del Vaticano, Italia.

Tras atender la invitación de la Universidad “La Sapienza” de Roma, por parte del profesor Luciano Vasapollo, delegado del rector para las relaciones con la Universidad de Roma, América Latina y el Caribe, el padre Numa participó en algunas actividades educativas y de investigación en esa casa de estudios y también se reunió con el Papa Francisco, reseña el portal L’Antidiplomatico.

“Nos reunimos con el secretario de Estado y brevemente con el Papa para testificar que la información sobre Venezuela a menudo es falsa y que la población sufre por las privaciones resultantes de las sanciones y por las infamias que circulan desde fuera del país.

No por las dificultades derivadas de una dictadura: en nuestro país, en cambio, hay una fuerte democracia participativa”, expresó el sacerdote.

“Estoy comprometido en una misión en la que represento al pueblo venezolano, es decir, a los humildes y no a un sector político. Mi deber como religioso es decir lo que este pueblo no puede decir, porque la prensa occidental, que está vinculada al poder imperialista, distorsiona y falsifica la verdad”, indicó el padre Numa Molina en una entrevista con el periódico católico FarodiRoma.

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Sobre las fuerzas que actúan dentro y fuera de la crisis venezolana, el Padre Numa enfatizó que “la dictadura es la del imperio que nos ataca por todos los medios, porque no renunciamos a nuestra independencia”.

“Actúo como el portavoz del pueblo venezolano y, por lo tanto, del Gobierno legítimamente electo. Es mi deber hacerlo como miembro de la Iglesia Católica y de la opción por los pobres”, resumió Molina.

Además, se reunió con el presidente de la Cruz Roja Internacional,Francesco Rocca, y con los gerentes de Unicef.

 

Fuente: Últimas Noticias
Papa Francisco

Así lo dijo: “No hay democracia con hambre, ni desarrollo con pobreza”

CBST Noticias.- El papa Francisco afirmó hoy que “no hay democracia con hambre, ni desarrollo con pobreza, ni justicia en la iniquidad”, durante un discurso que ofreció con motivo de la clausura de la Cumbre Panamericana de Jueces sobre Derechos Sociales y Doctrina Franciscana, celebrada en el Vaticano.

Según publicó Noticias 24, el congreso ha tenido lugar durante dos días en la sede de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales y ha reunido a un centenar de magistrados, que han reflexionado sobre el papel de la Justicia en la defensa de los derechos sociales.

El Papa argentino ofreció un discurso a los participantes y clamó contra las desigualdades en las sociedades actuales.

“Un sistema político-económico, para su sano desarrollo, necesita garantizar que la democracia no sea sólo nominal, sino que pueda verse plasmada en acciones concretas que velen por la dignidad de todos sus habitantes bajo la lógica del bien común, en un llamado a la solidaridad y una opción preferencial por los pobres”, argumentó Jorge Bergoglio.

“Ello exige los esfuerzos de las máximas autoridades, y por cierto del poder judicial, para reducir la distancia entre el reconocimiento jurídico y la práctica del mismo”, añadió.

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Francisco mostró su preocupación por las “voces” de “algunos ‘doctrinarios’, que tratan de ‘explicar’ que los derechos sociales son ‘viejos’” y no aportan nada a las sociedades actuales.

Estas afirmaciones, prosiguió, “confirman políticas económicas y sociales que llevan a nuestros pueblos a la aceptación y justificación de la desigualdad e indignidad”.

El papa hizo un llamamiento para que los países trabajen en favor de la igualdad y minimicen cada vez más la “exclusión y segregación, de modo que la iniquidad no tenga la última palabra”.

 

Fuente: Panorama